इस्लाम में जाति व्यवस्था की व्यापकता: दलित मुसलमानों का परिप्रेक्ष्य
उदय दिनमान डेस्कः एक अखंड, समरूप समुदाय के रूप में भारतीय मुसलमानों की धारणा अक्सर समुदाय के भीतर समृद्ध विविधता और गहरी असमानताओं को अधिक सरल बना देती है। इनमें से, जाति-आधारित स्तरीकरण की उपस्थिति इस्लाम द्वारा प्रतिपादित समतावादी लोकाचार के एक बड़े विरोधाभास के रूप में सामने आती है।
विश्वासियों के बीच समानता पर धार्मिक आग्रह के बावजूद, भारतीय मुस्लिम समुदाय उपमहाद्वीप के व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक पदानुक्रमों को प्रतिबिंबित करता है, जो एक जाति व्यवस्था को कायम रखता है जो सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक वास्तविकताओं को निर्धारित करना जारी रखता है।
भारतीय मुसलमानों के बीच जाति व्यवस्था, हालांकि इस्लामी सिद्धांतों द्वारा अनुमोदित नहीं है, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारकों में गहराई से निहित है। भारतीय आबादी के बड़े हिस्से का इस्लाम में रूपांतरण जाति-आधारित समाज के ढांचे के भीतर हुआ। नतीजतन, पहले से मौजूद सामाजिक पदानुक्रमों को इस्लामी सामाजिक व्यवस्था में समाहित कर लिया गया, जिससे एक जटिल स्तरीकरण तैयार हुआ जो आज तक कायम है।
इस जटिल स्तरीकरण के सबसे निचले पायदान पर अरज़ल हैं, जिनका स्तरीकरण केवल प्रतीकात्मक नहीं है; यह ठोस सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक असमानताओं में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, अरज़लों को अक्सर मस्जिदों से बाहर रखा जाता है, कब्रिस्तानों तक पहुंच से वंचित किया जाता है, और सामुदायिक स्थानों में अलग रखा जाता है, जो सार्वभौमिक भाईचारे के इस्लामी सिद्धांत का स्पष्ट रूप से खंडन करता है।
मुसलमानों के बीच जाति-आधारित स्तरीकरण का आर्थिक और सामाजिक गतिशीलता पर गहरा प्रभाव पड़ता है। संसाधनों, शिक्षा और अवसरों तक पहुंच के अभाव में दलित मुसलमान गरीबी और हाशिए के दुष्चक्र में फंसे हुए हैं। उदाहरण के लिए, कई निचली जाति के मुसलमान कलंकित, कम वेतन वाली नौकरियां करना जारी रखते हैं जो उनकी सामाजिक-आर्थिक हीनता को मजबूत करती हैं।
शैक्षिक अभाव के कारण उनकी आर्थिक कमज़ोरी और बढ़ गई है, जिससे अंतर-पीढ़ीगत असमानताएँ और भी गहरी हो गई हैं। सच्चर समिति की रिपोर्ट (2006) ने समुदाय के भीतर आंतरिक स्तरीकरण की सीमा को उजागर किया, जिससे पता चला कि निचली जाति के मुसलमानों की स्थिति उनके उच्च जाति के समकक्षों की तुलना में काफी खराब है।
इन निष्कर्षों के बावजूद, मुस्लिम समुदाय के भीतर जाति-संबंधी असमानताओं को अक्सर नीतिगत चर्चाओं में नजरअंदाज कर दिया जाता है, जिससे उनकी अदृश्यता बनी रहती है। काका कालेलकर आयोग (1955) और मंडल आयोग (1980) ने कुछ मुस्लिम समुदायों को अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के रूप में मान्यता दी, उन्हें कुछ हद तक सकारात्मक कार्रवाई प्रदान करना।
हालाँकि, ओबीसी श्रेणी के तहत मिलने वाले लाभ अनुसूचित जाति को मिलने वाले लाभ से कम हैं, और कई दलित मुस्लिम वंचित रह जाते हैं। रंगनाथ मिश्रा आयोग (2007) ने एससी दर्जे को धर्म-तटस्थ बनाने की सिफारिश की, लेकिन यह प्रस्ताव लागू नहीं हुआ, जिससे दलित मुसलमानों को मताधिकार से वंचित होना पड़ा। दलित मुसलमानों को दोहरे भेदभाव का एक अनूठा रूप का सामना करना पड़ता है, जहां उनकी जाति की पहचान धार्मिक हाशिए पर जाती है। वे अक्सर अपने ही समुदाय के भीतर सामाजिक बहिष्कार और कलंक सहते हैं।
यह दोहरा उत्पीड़न एक जटिल नुकसान पैदा करता है, जिससे वे देश में सबसे अधिक हाशिए पर रहने वाले समूहों में से एक बन जाते हैं। इसके अलावा, उन्हें अक्सर मुस्लिम सशक्तीकरण के उद्देश्य से समुदाय-संचालित पहलों से बाहर रखा जाता है, जिनमें ऊंची जाति के मुसलमानों का वर्चस्व होता है।
एकरूपता के मिथक को खत्म करने और दलित मुसलमानों के सामने आने वाली अनोखी चुनौतियों का समाधान करने के लिए मुस्लिम समुदाय के भीतर जाति-आधारित भेदभाव को स्वीकार करना आवश्यक है। नागरिक समाज संगठनों, नीति निर्माताओं और सामुदायिक नेताओं को सामाजिक न्याय और समानता को बढ़ावा देने के अपने प्रयासों में इस मुद्दे को प्राथमिकता देनी चाहिए।
दलित मुसलमानों की विशिष्ट कमजोरियों, जैसे छात्रवृत्ति, कौशल विकास कार्यक्रम और स्वास्थ्य देखभाल और आवास तक पहुंच को संबोधित करने के लिए लक्षित हस्तक्षेप की आवश्यकता है। मुस्लिम समुदाय के भीतर, धार्मिक नेताओं और विद्वानों को जड़ें जमा चुके जातिगत पूर्वाग्रहों का सामना करना होगा जो समानता के इस्लामी लोकाचार के विपरीत हैं।
जातिगत पदानुक्रम को खत्म करने और अधिक न्यायसंगत सामाजिक व्यवस्था बनाने के लिए अंतर-समुदाय एकजुटता और समावेशिता को बढ़ावा देने की पहल महत्वपूर्ण हैं।भारतीय इस्लाम के भीतर जाति व्यवस्था मुस्लिम समुदाय के समरूप दृष्टिकोण को चुनौती देने और इसकी आंतरिक विविधताओं और असमानताओं को पहचानने की आवश्यकता को रेखांकित करती है।
दलित मुसलमानों द्वारा सामना किया जाने वाला गहरा भेदभाव गहरी जड़ें जमा चुकी सामाजिक-सांस्कृतिक पदानुक्रम को दर्शाता है जो भारतीय समाज में व्याप्त है, चाहे वह किसी भी धर्म का हो। इन असमानताओं को दूर करना न केवल एक नैतिक अनिवार्यता है, बल्कि सभी नागरिकों के लिए न्याय, समानता और भाईचारे के सिद्धांतों को बनाए रखना एक संवैधानिक कर्तव्य भी है। मुस्लिम एकरूपता के मिथक को तोड़कर ही हम वास्तव में समावेशी समाज की ओर बढ़ सकते हैं।
-मो. सलीम, पीएचडी, जामियामिलियाइस्लामिया