उदय दिनमान डेस्कः शब्दों का चयन अक्सर रिश्तों को प्रभावित करने, लोगों की धारणा बदलने और लोगों को एक साथ लाने या दूर करने की क्षमता रखता है। एक शब्द जिसकी व्यापक रूप से गलत व्याख्या और दुरुपयोग किया गया है वह है “काफिर”। बहुत से लोग सोचते हैं कि इस शब्द में सभी गैर-मुसलमान शामिल हैं, हालाँकि इस्लामी शिक्षाओं पर करीब से नज़र डालने पर कुछ और ही पता चलता है।
“काफिर” शब्द का इस्तेमाल ऐतिहासिक रूप से पैगंबर मुहम्मद के समय के लोगों के एक विशेष समूह को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, जो पूरी तरह से परिस्थितिजन्य था और इसे सामान्यीकृत नहीं किया जा सकता था, खासकर समकालीन दुनिया में। काफ़िर शब्द की बारीकी से जांच करना आवश्यक है क्योंकि आधुनिक प्रवचन में इसके लापरवाहीपूर्ण प्रयोग ने अनावश्यक अलगाव और झगड़े को जन्म दिया है।
अरबी में “काफ़िर” शब्द का अर्थ “ढकना” या “इनकार करना” है। कुरान में, “काफिर” का प्रयोग सभी गैर-मुसलमानों के लिए नहीं किया गया है। पैगंबर मुहम्मद के समय में, इसका उपयोग विशेष लोगों, विशेष रूप से कुरैश जनजाति के लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, जिन्होंने सच्चाई के अचूक सबूत देखने के बावजूद जानबूझकर इस्लामी संदेश को अस्वीकार कर दिया था।
यह समझना जरूरी है कि “काफिर” शब्द किसी जाति, समुदाय या धर्म के लिए सामान्य शब्द होने के बजाय एक व्यक्तिगत विवरण है। यह व्यापक गलत धारणा कि सभी गैर-मुस्लिम काफिर हैं, एक विकृति है जो कुरान में पाए गए दृष्टिकोण से असंगत है।
ईश्वर पूरे कुरान में विभिन्न समुदायों को काफ़िर कहने के बजाय उन नामों से संदर्भित करता है जिनसे वे समुदाय जाने जाते थे। उदाहरण के लिए, सूरह अर-रम में बीजान्टिन को “काफिर बीजान्टिन” नहीं कहा गया है, बल्कि केवल “बीजान्टिन” कहा गया है, भले ही वे ईसाई हैं। इसके समान, यमन के गैर-मुस्लिम शासक अब्राहा को सूरह अल-फिल में “यमन के काफिर शासक” के बजाय “हाथियों का आदमी” कहा गया है।
अंतरधार्मिक संबंधों के प्रति इस्लाम का दृष्टिकोण शब्दावली के इस सावधानीपूर्वक उपयोग से प्रदर्शित होता है, जो दूसरों को अलग-थलग किए बिना मतभेदों को स्वीकार करता है। काफिर शब्द के प्रयोग से जुड़ा एक और महत्वपूर्ण पहलू सभी गैर-मुसलमानों के खिलाफ युद्ध छेड़ने से संबंधित कुरान की आयतों की गलत व्याख्या है।
कुरान स्पष्ट रूप से कहता है कि युद्ध केवल आत्मरक्षा के लिए उचित है और निश्चित रूप से पूरे समुदायों को नष्ट करने के लिए नहीं। कुरान की सूरह अल-बकरा (1:190) स्पष्ट रूप से घोषणा करती है कि- “उन लोगों के खिलाफ ईश्वर की राह में लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं, लेकिन सीमा से आगे मत बढ़ो”।
इससे पता चलता है कि मुसलमानों को सिर्फ इसलिए लोगों से लड़ने के लिए नहीं कहा जाता है क्योंकि वे गैर-मुस्लिम हैं, बल्कि, कुरान इस्लाम की शिक्षाओं के धैर्यपूर्वक और बुद्धिमानी से प्रसार के साथ अहिंसक संचार को बढ़ावा देता है।
समय के साथ “काफिर” शब्द के दुरुपयोग के गंभीर परिणाम हुए हैं। इसे कुछ मुस्लिम शासकों द्वारा बहिष्कार के एक साधन के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिन्होंने भेदभाव और उत्पीड़न का बचाव करने के लिए कुछ समूहों को काफिर के रूप में नामित किया था।
अंतरधार्मिक संबंधों पर नकारात्मक प्रभाव डालने के साथ-साथ, इस प्रथा ने मुस्लिम समुदाय के भीतर सांप्रदायिक संघर्ष को बढ़ा दिया है क्योंकि विभिन्न गुट एक-दूसरे पर कुफ्र का आरोप लगाते हैं। भारत जैसे देशों में इस शब्द के दुरुपयोग के परिणामस्वरूप हिंदू-मुस्लिम संबंधों को काफी नुकसान हुआ है। “काफिर” शब्द का प्रयोग अपमानजनक शब्द के रूप में किया गया है, जो शत्रुता बढ़ाता है और लोगों को विभाजित करता है।
औपनिवेशिक युग के दौरान नस्लवाद और गुलामी से जुड़े होने के कारण, दक्षिण अफ्रीका ने इसके अत्यधिक आक्रामक अर्थों को स्वीकार करते हुए “काफिर” के उपयोग पर कानूनी रूप से प्रतिबंध लगा दिया है।
आधुनिक दुनिया में, जहां कई धार्मिक और सांस्कृतिक पहचानें सह-अस्तित्व में हैं, अपने शब्दों और कार्यों से सावधान रहना आवश्यक है। पैगंबर मुहम्मद ने लोगों को कभी भी “हे काफिर” के रूप में संदर्भित नहीं किया, बल्कि “हे लोगों” या “हे मानव जाति” के रूप में संदर्भित करके सम्मान और समावेशिता दिखाई।
इस्लाम कहता है कि किसी की भी आस्था कुछ भी हो, हर किसी के साथ सम्मान का व्यवहार किया जाना चाहिए। व्यक्तियों को वर्गीकृत या विभाजित करने के बजाय शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और एक-दूसरे के प्रति सम्मान पर जोर दिया जाना चाहिए। “काफिर” शब्द के दुरुपयोग से काफी नुकसान हुआ है।
अब इस विभाजनकारी शब्दावली को त्यागने और समझ और करुणा की भावना को अपनाने का समय आ गया है। शब्दों में वजन होता है और उनका लापरवाही से इस्तेमाल गहरे घाव पैदा कर सकता है। बहिष्कार पर समावेशिता और शत्रुता पर सम्मान को चुनकर, हम एक ऐसे समाज की ओर बढ़ सकते हैं जहां मतभेदों को स्वीकार किया जाता है लेकिन विभाजन का स्रोत नहीं बनता है। सही रास्ता लेबलिंग और परेशान करने का नहीं है, बल्कि संवाद, सम्मान और साझा मानवता का है।
(यह लेखक के अपने विचार हैं)
-इंशा वारसी
फ़्रैंकोफ़ोन और पत्रकारिता अध्ययन
जामिया मिलिया इस्लामिया